Menyalahkan takdir merosakkan iman

APAKAH hukumnya menyalahkan takdir tapi sesudah itu dia menyedarinya dan bertaubat di atas kesalahannya itu?

JAWAPAN: 

Sebagai seorang Islam, kita wajib beriman kepada qada' dan qadar Allah. Ia merupakan Rukun Iman keenam yang menjadi pelengkap keimanan kita sebagai manusia muslim. 

Menyalahkan takdir dibimbangi akan merosakkan keimanan kita. Wajib kita menyedari bahawa Allah Maha Berkuasa dan Maha Perkasa dan setiap yang berlaku di muka bumi ini adalah di bawah ketetapan-Nya. 

Hikmah di sebalik semua itu hanya Allah yang Maha Mengetahui dan manusia diseru untuk berfikir atas setiap kejadian. Sehubungan itu, mantapkanlah akidah kita sebagai manusia ciptaan-Nya supaya tidak mudah tergelincir.

Firman Allah Taala: "(Kamu diberitahu tentang itu) supaya kamu tidak bersedih hati akan apa yang telah luput daripada kamu dan tidak pula bergembira (secara sombong dan bangga) dengan apa yang diberikan kepada kamu. Dan (ingatlah) Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang sombong dan takbur lagi membanggakan diri." (Surah Al-Hadid: Ayat 23). 

Maka, ayat ini mengingatkan manusia jangan terlalu bersedih andai ditimpa kesusahan dan terlalu gembira tanpa rasa syukur andai terima nikmat. 

Mohonlah keampunan atas keterlanjuran kita dengan melakukan taubat nasuha dan sentiasa membaca zikir sebagai medium penyucian hati agar lebih mudah menerima setiap kejadian dengan penuh keredhaan. 

Syarat taubat yang diterima Allah ialah :

1. Segera meninggalkan perbuatan tersebut.

2. Menyesal.

3. Tidak mengulanginya.

4. Jika kesalahan itu berkaitan dengan manusia pohonlah maaf daripadanya.

Dalam sebuah hadis Rasulullah SAW bersabda: "Jika kamu datang berjalan untuk bertaubat Allah akan menyambutmu dengan berlari." (Riwayat Bukhari dan Muslim). 

Berdasarkan hadis ini Allah amat gembira hambanya yang bersungguh-sungguh dalam bertaubat.

Kosmo - Pesona

Peringkat-peringkat manusia yang berbicara

Di antara keistimewaan yang Allah Taala anugerahkan kepada manusia ialah manusia itu dapat berbicara.

Manusia berbicara melalui perantaraan lidahnya. Melalui lisanlah manusia menterjemah apa yang didapat oleh akalnya, apa yang dirasa oleh hatinya, apa yang dirasa oleh sentuhannya, baik sentuhan lidahnya, tangannya, kakinya dan lain-lain lagi, juga apa yang dirangsang oleh nafsunya.

Seterusnya menterjemahkan apa yang dilihat, apa yang ada di atas permukaan bumi maupun yang di bawah permukaan bumi, dari daratannya, lautannya, sungai-sungainya, bukit-bukitnya, gunung-gunungnya, manusia, hewan, jamadat (benda mati) dan tumbuhan.

Ia juga menterjemahkan keyakinan manusia bercorak agama yang bersifat maknawi dan rohani tentang segala persoalan alam ghaib dan lain-lain sebagainya.

Dari apa yang diterjemahkan oleh manusia melalui lidahnya yang keluar berbentuk percakapan, yang bersifat, lafaz, perkataan-perkataan, istilah-istilah, maka tersebarlah berbagai-bagai informasi yang menjadi ilmu dan pengalaman untuk manusia.

Gabungan informasi yang disampaikan oleh lidah, berbagai-bagai golongan dan peringkat manusia kemudian disambung pula melalui alat-alat, wasilah-wasilah penyebar yang canggih. Maka berkembang dan tersiarlah ilmu pengetahuan di berbagai bidang dengan merata hingga informasi yang berisi ilmu pengetahuan itu dapat dimiliki oleh manusia.

Dengan demikian, lidah?yang dapat bercakap menterjemahkan apa yang dilihat, didengar, disentuh, dirasa, dan dapat menterjemahkan seluruh kehidupan yang berbagai bentuk dan sifat itu?sangat memberi pengaruh kepada manusia baik positif ataupun negatif, baik itu memberi faedah atau merusakkan dan memudaratkan manusia, baik itu menguntungkan atau merugikan, bahkan dari lidah lahir sejuta satu kebaikan atau sejuta satu kejahatan.

Kalau seperti itu kedudukan lidah, tiap orang mesti berhati-hati menggunakan lidahnya. Tiap orang tidak boleh menggunakannya sesuka hati, dengan kata lain, orang yang hendak berbicara haruslah berpikir lebih dulu sebelum berbicara. Jangan sebarang bicara, jangan terlalu mudah hendak berbicara. Jangan main cakap saja karena ia dapat menjadi racun atau menjadi madu kepada masyarakat, dapat menjadi peluru atau dapat menjadi air, dapat benar, dapat palsu, dapat memperpadukan orang atau memecahbelahkan orang, mendamaikan orang atau memporak-porandakan orang, menyejukkan hati, memanaskan hati, menghiburkan hati atau menyakitkan hati, memuliakan orang atau menghinakan orang, memberi iman atau memberi kekufuran, membawa pahala atau dosa, membawa kabar gembira atau kabar dukacita, memberi ilmu atau membual dan lain-lain lagi.

Justru itu Islam mengingatkan barang siapa yang hendak bercakap harus berhati-hati. Berkata Hadis:

"Barangsiapa yang beriman dengan Allah dan Akhirat hendaklah ia berbicara baik atau diam saja."

Orang-orang yang berbicara itu karena watak, bakat, tabiat, IQ, kemampuan, kebolehan, bidang-bidang ilmu yang dimiliki, pengalaman, dan tujuan yang tidak sama maka manusia yang bercakap itu dapat kita kategorikan sebagai berikut:

1. Golongan bicara tak tentu arah

Orang yang jika berjumpa orang lain, asyik berbicara tak henti-henti, non-stop, tepat atau tidak, betul atau tidak, penting atau tidak penting, berfaedah atau tidak, sesuai atau tidak, orang suka atau tidak, melenceng atau tidak, patut atau tidak, mengandung ilmu atau tidak dia tidak peduli. Berdosakah atau berpahala tidak dia persoalkan, dia memborong cakap itu semua. Inilah golongan yang bicara tak tentu arah.

2. Golongan peramah

Orang yang jika bertemu siapa pun dia mudah bercakap-cakap, bertegur sapa, bertanya kabar, berkenalan, tanya nama, dari mana dan hendak ke mana, dia suka bercakap perkara-perkara yang perlu yang kira-kira sesuai dengan keadaan dan kedudukan orang itu,dan dia pun suka mendengar orang itu. Perbincangan atau percakapan itu dapat berlaku dua arah. Inilah golongan peramah atau pecakap.

3. Golongan tukang cakap

Orang yang apabila jumpa orang lain, kerjanya berbicara tak henti-henti. Ada saja yang dibicarakannya, ada saja modal untuk dia bercakap. Dapat berbicara berjam-jam, lepas satu perkara, satu perkara pula, lepas satu topik, satu topik pula tidak jemu-jemu bercakap dan dia tidak pikir orang jemu atau tidak. Bicara tanpa batas, tapi tidak pula sampai bicara perkara yang bukan-bukan, tidaklah melenceng. Inilah dia golongan tukang cakap.

4. Golongan yang ada cita-cita perjuangan

Orang yang apabila berjumpa orang, dia akan bicara yang perlu saja. Bercakap yang mengandung ilmu dan didikan. Percakapan yang menyadarkan dan menginsafkan, percakapannya mengandungi cerita-cerita suri tauladan, iman, hukum-hakam, pengajaran, isu-isu terkini yang diulas secara tepat agar mengandung pelajaran dan hikmah. Bicara yang mengandung nasihat yang berguna, cerita-cerita perjuangan. Inilah dia golongan ahli agama yang ada cita-cita.

5. Golongan pendiam

Orang yang apabila bertemu orang dia tidak suka bercakap, dia lebih suka mendengar. Dia bercakap sepatah-sepatah, dibatas-batasi, bukan karena benci, tapi sudah menjadi tabiat dan watak dari lahir. Biasanya orang begini adalah orang yang mempunyai sifat malu kuat atau orang tidak yakin pada diri sendiri, di sini dia banyak diam daripada bercakap. Ini dinamakan golongan pendiam.

6. Golongan sombong

Orang yang bila berjumpa orang memang tidak suka bercakap kalau bukan kawan, dia tidak suka bercakap karena benci saja dengan orang, biasanya orang begini karena ada kedudukan, mungkin ada pangkat, ilmu, harta kekayaan, atau ada nama. Kalau dia bercakap sekali-kali saja, kasar saja bunyinya, bertanya yang bukan-bukan, menyindir-nyindir, pantang diberikan pandangan, dia akan meninggikan suara, bercakap mengenai kelebihan dirinya. Inilah dia golongan yang bercakap sombong.

7. Golongan biasa

Orang yang berjumpa orang, bercakap yang perlu-perlu, bercakap perkara-perkara biasa, tidak terlalu berlebih-lebihan dan tidak pula kurang, bercakap yang mudah, hal-hal kehidupan biasa, secara natural. Inilah golongan percakapan orang biasa.

8. Golongan yang suka memperdaya

Orang yang bila bercakap dengan orang di manapun, lebih-lebih lagi kalau orang tidak kenal dia, maka dia akan bercakap. Dia membawa perkataan-perkataan yang manis-manis, bercakap tentang dirinya, usaha-usahanya, kelebihannya dan kemampuannya, kemajuan-kemajuan yang dibuat, mungkin mengajak kerja sama di dalam usaha-usahanya. Membawa cakap-cakap yang meyakinkan orang kepadanya dengan tujuan untuk kepentingan dirinya mungkin inginkan pengaruh, sokongan, duit dan hartanya. Cakap-cakapnya membuat orang terpesona. Inilah golongan yang bercakap memperdaya.

9. Golongan fasih bercakap

Orang yang berbicara fasih, bahasa tersusun dan begitu jelas, perkataan yang diucapkan begitu menarik, bahasanya menggunakan perkataan yang standar, dengan jalan bahasa yang tepat dan betul, dengan menggunakan istilah-istilah yang begitu menarik, di samping isinya padat dan bernas. Terpesona orang yang mendengarnya. Inilah golongan orang yang fasih bercakap.

10. Golongan tunjuk pandai

Orang yang jika bercakap dengan orang, apa saja orang hendak bicarakan dia mesti ikut campur memperkatakannya. Apa saja isu yang dibincangkan dia mesti ikut menyambar walaupun adakalanya dia tidak paham kedudukannya, dia mencoba bicara juga seolah-olah dia paham dari orang lain atau paling tidak supaya orang anggap dia juga paham seperti orang lain paham. Apa saja yang orang tanyakan, dia mesti menjawabnya walaupun tidak tepat. Namun tidak mau mengaku tidak tahu. Dia akan bicara apa saja agar orang menganggap dia tahu semua hal. Inilah golongan orang yang bercakap untuk pamer dirinya pandai.

11. Golongan bercakap kotor

Ada orang yang apabila dia bercakap, walau apa pun topiknya atau apa saja isu yang dibincangkan, pasti dia selipkan perkataan-perkataan porno. Atau, kata-kata dan ibarat-ibarat yang dibawa atau dijadikan penyedap dan bumbu percakapan ialah perkataan-perkataan yang dapat menaikkan nafsu; atau perkataan-perkataan itu menjadikan para pendengarnya teringat pada perempuan, terbayang hubungan cinta. Bahkan pada sebagian orang, hingga dalam ceramah-ceramah agama atau majelis dakwah pun mereka sengaja mencari-cari peluang untuk memasukkan dan menyelipkan perkataan-perkataan yang berunsur nafsu atau seks di dalam pendekatan dakwahnya atau ceramahnya. Orang banyak pun turut senang mendengarnya lebih-lebih lagi di dalam majelis itu banyak kaum ibu, lebih lumrah lagi perkataan itu diselip-selipkan. Inilah dia golongan bercakap kotor.

Selain di atas, di antara peringkat-peringkat manusia yang berbicara ialah:

Yang bicara seperlunya saja.

Berbicara karena terpaksa.

Berbicara karena kewajiban.

Tidak suka berbicara.

Berbicara yang sengaja dibatasi karena menjaga status.

Berbicara yang menggoda.

Sumber : 22 Peringkat Manusia

Perbuatan mengherdik, mencaci dan menghina sesama sendiri dilarang Islam

ISLAM menganjurkan hubungan baik sesama manusia. Setiap orang hendaklah menjaga tingkah laku dan kata-kata. Perbuatan mengherdik, mencaci dan menghina sesama sendiri dilarang Islam.

Allah berfirman: 

“Wahai orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak merendah-rendahkan puak yang lain, mungkin puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah pula kaum wanita ke atas kaum wanita yang lain, mungkin puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri; dan jangan kamu panggil-memanggil antara satu sama lain dengan gelaran yang buruk. Amatlah buruknya sebutan nama fasik sesudah ia beriman. Dan sesiapa yang tidak bertaubat maka merekalah orang yang zalim.” (Surah al-Hujurat ayat 11). 

Selain itu, Islam menganjurkan supaya kita bermaaf-maafan sesama sendiri lebih-lebih lagi apabila ia membabitkan keluarga, sahabat dan taulan.

Allah berfir man: 

“Dan janganlah orang yang berharta serta lapang hidupnya dari kalangan kamu, bersumpah tidak mahu lagi memberi bantuan kepada kaum kerabat dan orang miskin serta orang yang berhijrah pada jalan Allah; dan (sebaliknya) hendaklah mereka memaafkan serta melupakan kesalahan orang itu; tidakkah kamu suka supaya Allah mengampunkan dosa kamu? Dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (Surah al-Nur ayat 22). 

Berbekalkan sifat mulia, mudah memaafkan kesalahan orang lain, kita tentu dapat hidup dengan tenang dan bahagia kerana kita percaya bahawa Allah itu Maha Adil. 

Allah tentu membalas segala kebaikan dan kejahatan dengan penuh kesempurnaan.

Zikir

ZIKIR mempunyai kedudukan sangat istimewa kerana ibadah ini digalakkan Islam sebagai satu bentuk amal ibadah yang menunjukkan sifat tunduk serta patuh sepenuhnya kepada Allah, disertai pula rasa kasih, reda dan yakin kepada-Nya.

Mukmin yang sentiasa mengamalkan zikir akan dapat merasai kesannya seperti ketenangan jiwa.

Firman Allah yang bermaksud:

(Iaitu) orang yang beriman dan tenang tenteram hati mereka dengan zikrullah. Ketahuilah dengan zikrullah itu tenang dan tenteramlah hati manusia. (Surah Ar-Rad, ayat 28)

Dalam kehidupan, kita sering berdepan pelbagai cabaran dan dugaan sehingga ada ketikanya membawa kepada keresahan jiwa. Justeru, dengan sentiasa mengamalkan ibadah zikir, ia ibarat terapi ajaib yang menyembuhkan keresahan jiwa manusia. Namun, penyerapan roh zikrullah tidak datang kepada pengamalnya jika hati tidak bersama tatkala berzikir. Ketenangan hati orang mukmin terhasil daripada zikrullah adalah hakikat dalaman yang hanya boleh dirasakan oleh hati yang diselaputi kemanisan iman.

Selain itu, mukmin yang sentiasa berzikir akan diberikan ganjaran pahala yang besar. Ini janji Allah dalam firman-Nya yang bermaksud: Dan orang lelaki yang menyebut nama Allah sebanyak-banyaknya serta orang perempuan yang menyebut nama Allah sebanyak-banyaknya, Allah menyediakan bagi mereka keampunan dan pahala yang besar. (Surah al-Ahzaab, ayat 35)

Walaupun zikir amalan yang mudah dilakukan, tetapi menjadi berat untuk dibiasakan. Antara penghalang kepada seseorang untuk membiasakan lidah berzikir ialah disebabkan dosa yang dilakukan. Apabila daki dosa tertampal pada hati, ia terhijab untuk menggerakkan seseorang berzikir. Faktor lain, seseorang itu dibelenggu sifat maz mumah seperti hasad dengki, suka mengumpat dan sebagainya. Sifat keji seperti ini juga akan menghijab hati untuk berzikir.

Ibnu Taimiyah berkata, keperluan hati terhadap zikir umpama keperluan ikan terhadap air. Cuba bayangkan, bagaimana keadaan ikan jika kita keluarkan dari air.

Al-Imam Syamsuddin Ibnu Qayyim mengatakan: Sesungguhnya zikir adalah makanan asas bagi hati dan roh, apabila hamba Allah gersang daripada siraman zikir, maka jadilah ia bagaikan tubuh yang terhalang untuk memperoleh makanan asasnya.

Demikian penting dan tingginya kedudukan zikir kepada seseorang mukmin. Kita seharusnya berpegang kepada prinsip hidup,tidak sempurna hari tanpa zikir. Inilah yang seharusnya kita didik supaya lidah dan hati sentiasa berzikir kepada Allah.

Ibnu Masud ada mengatakan, sesungguhnya aku bertasbih beberapa kali itu lebih aku sukai daripada aku menderma beberapa dinar dalam jumlah yang sama di jalan Allah. Zikir berkhasiat pula sebagai ubat bagi kekerasan hati.

Dikisahkan bahawa ada seseorang bertanya kepada Hasan al-Basri: Ya Abu Said, aku ingin mengadu kepada tuan, mengapa hati aku ini menjadi keras begini? Lantas kata Hasan: Lunakkanlah hatimu itu dengan zikir.

Kedudukan tinggi amalan berzikir turut digambarkan dalam kisah seorang bertanya kepada Salman al-Farisi: Amal apakah yang paling utama? Kemudian dijawab Salman: Tidakkah engkau pernah membaca ayat, Sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar (keutamaannya) daripada ibadah yang lain. (Surah Al-Ankabut ayat 45)

Abdullah bin Masud pernah berkata: Sesungguhnya sebuah gunung menyeru gunung yang lainnya dengan namanya dan bertanya, apakah hari ini ada orang yang lalui di atasmu dan menyebut Allah (berzikir)? Maka apabila gunung itu menjawab, ya, maka ia akan gembira.

Demikian juga riwayat yang mengatakan Abdullah bin Abbas pernah berkata: Tidak ada sebuah lembah yang di atasnya disebut nama Allah kecuali ia akan merasa bangga atas lembah yang berada di sekelilingnya, ia merasa gembira dengan zikir yang diucapkan itu. Kegembiraan itu juga turut dirasai oleh tujuh lapis di bawah lembah itu.

Begitulah gambaran jelas menunjukkan betapa amalan zikir mempunyai keistimewaan besar yang seharusnya menjadi amalan rebutan setiap mukmin untuk mencapai keredaan Allah dan menikmati ketenangan hidup.

Sumber : Berita Harian

Titik-titik Hitam

PERNAHKAH kita sampai ke tahap langsung tidak merasa bersalah dan menyesal melakukan dosa?

Jika itu yang berlaku, itu adalah tanda hati terlalu 'berkarat' dan mati.

Hati yang mati itu sama seperti jasad yang tidak bernyawa. Jika dipukul, ditepuk dan dicubit berkali-kali pun, ia tidak akan mendatangkan kesan.

Bila begini, perjalanan hidupnya diatur hanya mengikut kemahuan syahwat sendiri. Orang yang mati hatinya tidak dapat membezakan perbuatan baik dan buruk.

Bahkan, ada yang berbangga mereka bercerita perbuatan maksiat yang mereka lakukan kepada orang lain.

Jika itu yang berlaku, awas kerana semua itu adalah tanda hati terlalu 'berkarat' dan mati.

Hati yang mati itu sama seperti jasad yang tidak bernyawa. Jika dipukul, ditepuk dan dicubit berkali-kali pun, ia tidak akan mendatangkan kesan.

Perjalanan hidup yang diatur hanya mengikut kemahuan syahwat sendiri. Orang yang mati hatinya tidak dapat membezakan perbuatan baik dan buruk.

Sabda Nabi : "Ingatlah! Sesungguhnya dalam jasad (manusia) ada segumpal darah. Jika baik, baiklah seluruh jasadnya. Jika ia rosak, maka rosaklah jasad seluruhnya. Ingat! Itulah hati". (Hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim)

Setiap dosa dan maksiat yang dilakukan maka akan tumbuh satu titik hitam dalam hati mereka. Perkara itu jelas digambarkan melalui hadis Rasulullah yang bermaksud:

"Sesiapa yang melakukan satu dosa, maka akan tumbuh pada hatinya setitik hitam, sekiranya dia bertaubat akan terkikislah titik hitam itu daripada hatinya. Jika dia tidak bertaubat maka titik hitam itu akan terus merebak hingga seluruh hatinya menjadi hitam." (Hadis riwayat Ibnu Majah).

Jelas sekali perwatakan golongan yang hati mati itu melalui sikapnya yang kejam, kasar dan tidak berperikemanusiaan.

Abdullah bin Abbas berkata: "Kebaikan itu mendatangkan sinar pada wajah, cahaya di hati, kelapangan dalam rezeki, kekuatan badan dan perasaan cinta di hati.

"Sedangkan dosa itu mendatangkan kesuraman pada wajah, kegelapan di hati, kelemahan badan, kekurangan rezeki dan kebencian di hati manusia".

Sifat pendendam antara punca kepada masalah hati. Mereka sentiasa tidak puas hati ibarat meminum air di lautan; walau banyak yang diminum, ia tetap tidak habis.

Sikap ego yang bersarang dalam hati menjadi ibu sifat mazmumah yang membuatkan seseorang tidak tenang.

Begitu juga dengan rakan atau orang di sekeliling kita. Jika kita berkawan dengan orang soleh, pasti dia membawa kita mengingati Allah manakala orang jahil kepada kesesatan.

'Kematian' hati juga boleh dilihat apabila seseorang itu sedih orang lain mengatasi kehebatannya.

Mereka akan memastikan tidak ada yang boleh lebih daripadanya. Ini menambah sifat dendam yang memalapkan cahaya imannya.

Rasulullah bersabda yang bermaksud: "Dan janganlah kamu banyak ketawa kerana banyak ketawa itu mematikan hati. (Riwayat Ahmad dan at-Tirmizi).

Jangan menjadikan ketawa keterlaluan sebagai cara menzahirkan perasaan gembira kerana boleh membawa kepada beku dan matinya hati.

Jika hati mati, syaitan mudah membawa kita ke lembah hina.

Sementara itu, antara mazmumah utama yang menghilangkan bahagia di hati ialah sifat pemarah.

Ego pula membuatkan golongan seperti ini memiliki sifat pantang dicabar. Allah mengunci mati hati dan pendengaran mereka dan penglihatan mereka ditutup.

Pemilik hati mati pasti menolak kebenaran dari Allah dan suka melakukan kezaliman terhadap sesama makhluk.

Allah berfirman yang bermaksud:

"Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk isi neraka jahanam kebanyakan daripada jin dan manusia. Mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakan untuk memahami (ayat-ayat Allah). Mereka mempunyai mata, tetapi tidak digunakan untuk melihat (tanda kekuasaan Allah). Mereka mempunyai telinga, tetapi tidak gunakan untuk mendengar (ayat Allah). Mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai". (Surah al-A'raaf ayat 179).

Ketahuilah apabila hati menjadi keras, kemanisan dan kelazatan beribadat tidak dapat dirasakan.

Hati yang mati akan menghilangkan rasa ketuhanan dalam diri seseorang.

Orang yang mati hatinya tergamak melakukan pelbagai jenayah dan salah laku yang bertentangan dengan agama akibat hati yang tidak ada tindak balas terhadap kebaikan.

Jika terus membiarkan diri bergelumang dengan maksiat ia akan menjadi penghalang utama amalan tidak diterima Allah.

Hati juga mempunyai beberapa sifat antaranya hati keras, degil dan berat untuk melakukan amal kebaikan.

Rezeki haram menyumbang 'kematian' hati. Ia juga melahirkan individu yang berpenyakit.

Makanan hati adalah ilmu.

Imam al-Ghazali menyatakan apabila seseorang itu tidak mendengar majlis ilmu selama tujuh hari, hatinya menjadi keras.

Justeru, didiklah diri supaya cintakan majlis ilmu, istiqamah membaca al-Quran, mengamalkan zikir setiap solat selain berkawan dengan orang beragama yang dapat mendorong kita berada di landasan agama yang benar.

Orang yang banyak dosa doa mereka tidak diterima malah akan merosakkan.

Hati orang yang banyak dosa pasti merasa sempit selain segala masalah yang dihadapi tidak dapat diselesaikan.

Allah berfirman yang bermaksud: "Maka kecelakaan besarlah bagi orang yang keras membatu hatinya daripada menerima peringatan yang diberi oleh Allah. Mereka yang demikian keadaannya adalah dalam kesesatan yang nyata." (Surah al-Zumar ayat 22).

Bagi meleburkan hati yang keras, sentiasa bertaubat, bersolat lima waktu secara berjemaah dan kerap melakukan qiamulail.

Matinya hati adalah bencana dan malapetaka besar yang bakal menghitamkan seluruh kehidupan.